TEMAS NICARAGÜENSES
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El objetivo fundamental de la Revista de Temas Nicaragüenses es darnos a todos una oportunidad de contribuir a difundir nuestra cultura sin tener que invertir dinero en publicar un libro que quizás no se venda. Creemos que hay lugar para una publicación intelectual que nos permita a todos publicar sin perder los derechos de autor y ni incurrir en costo alguno. Una revista electrónica es el mejor medio de comunicación y promoción cultural en esta época de la aldea global que ciertamente está habitada por nicaragüenses en muchos países.
Jorge Eduardo Arellano, reconocido poeta, bibliógrafo, investigador literario e histórico, narrador y editor nicaragúense, publicó una reseña valorando nuestra revista en El Nuevo Diario de Managua, Nicaragua. Puede leer esa valoración directamente en El Nuevo Diario pulsando sobre el el enlace END, o puede descargar el artículo de nuestros archivos en formato PDF pulsando AQUÍ
Al emprender
esta tarea editorial, tenemos como modelo a
Revista Conservadora del Pensamiento
Centroamericano fundada en
Como servicio a los investigadores, ofrecemos los índices de los números 1 al 161 de Revista del Pensamiento Centroamericano digitalizados directamente del original preparado por Lilly Soto Vásquez, publicados en esa revista Nos. 162-165, Enero-Diciembre de 1979 (impreso en Diciembre de 1980) que puede descargar, en formato PDF, pulsando sobre el siguiente enlace: Revista Conservadora.
No es necesario registrarse con nosotros en este sitio Web, porque no intentamos crear ninguna asociación o entidad jurídica. Aquellos que envíen artículos para difundirse en nuestra revista, aparecerán como colaboradores, en cada número de la revista, siempre que publiquen al menos diez páginas anuales. Los demás serán considerados colaboradores eventuales.
La Revista de Temas Nicaragüenses (RTN) es de todos aquellos que deseen colaborar publicando sus artículos en ella. Por el momento contamos con la colaboración de Jorge Eduardo Arellano, Aldo Guerra Duarte, Esteban Duque Estrada, Eddy Kühl Arauz, Flavio Rivera Montealegre, Carlos Tünnermann Bernheim, Patrick S. Werner, Luciano Cuadra Waters, Maritza Corriols, Sergio Espinosa G., Blanca Estrada Cousin, Rafael Lara-Martínez, Vidaluz Meneses, James Campbell-Jerez, Alejandro Sequeira Arana, Ternot MacRenato, Ramón Maldonado García, Hugo J. Vélez Astacio, William R. Fowler Jr. y José Mejía Lacayo. Envíenos su artículo si quiere contribuir a engrandecer Nicaragua.
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"...y lo
s indios de este reino, fuera de escribir, con figuras y caracteres, las
cuentas y tributos y historias de sus señores en pergaminos y mantas; también
tallaban y esculpían en piedras y maderos con gran curiosidad y primor; y
semejante a estos maderos historiados era el que refirió, el presentado Fray
Luís Xirón, religioso mercedario, y antiguo y gran ministro de los indios de la
parte de Nicaragua..."
"Fray Luís Xirón decía haber tenido en su poder, y según su inteligencia, y modo de inscripciones, era terminación de siglo, en principio de otro, en los tiempos de algún señor de los Pipiles, de aquella parte de Nicaragua...Y en esta demostración parece, que en la cuarta casilla, cerrar el computo de un siglo [52 años], por la gavilla, o junta de varas, que allí se estampa, y empezar a correr otro, que aparece en la quinta tanda una flor, y una corona; mas parece ser el nombre del Señor en cuyo tiempo se cerró el siglo, el de Jutecucali, el Señor Casa; porque parece lo da a entender así aquella casa, que se ve pintada en la primer orden superior de esta planta; y el segundo cacique, demuestra haber sido el señor Sochil, de espíritu belicoso, y dado al ejercicio militar, porque los caracteres de la penúltima casilla representan haber vencido tres batallas..."
Imagen del madero y texto reproducido de la obra del Capitán D.
Francisco Antonio de Fuentes y Guzmán,
Recordación Florida:
Discurso historial y demostración natural, material, militar y política del
reyno de Guatemala. Prólogo del Licenciado J. Antonio Villacorta C.,
"Un madero calendárico tallado, fue traído o enviado a Fuentes y Guzmán por un fraile Mercedario, Francisco Xirón, de Nicaragua. Aunque Fuentes atribuyó el artefacto a los Pipiles, el origen nicaragüense del artefacto lo asignaría a los Nicarao. Interesante, el mismo glifo de gobernante que Fuentes ilustró en una de las listas de tributo Pipil también aparece en el madero. Según Xirón, el madero marcaba el paso del tiempo y la terminación de un ciclo calendárico de cincuenta y dos años. La ilustración de Fuentes claramente demuestra varios glifos calendáricos mexicanos, incluyendo el glifo para la terminación de un ciclo, una gavilla de varillas finas atadas juntas. Es sorprendente que el madero supuestamente también tuviera glifos para los nombres de los goberantes, las especies de tributo, y las conquistas aborígenes. Suponiendo que la descripción de Fuentes del madero fuera exacta y que llevara registros de las conquistas aborígenes, entonces es indicado asignarle a su ejecución una fecha anterior a la Conquista ."
Traducido de Fowler Jr.,
William R., The Cultural Evolution of Ancient Nahua Civilizations: The
Pipil-Nicarao of Central America, pages